तीन जुनून, सरल किंतु अत्यंत प्रबल, ने मेरे जीवन पर शासन किया है: प्रेम की लालसा, ज्ञान की खोज, और मानवता के दुखों के प्रति असहनीय करुणा। ये जुनून, महान पवनों की भाँति, मुझे इधर-उधर, एक ढीठ मार्ग पर, पीड़ा के गहरे सागर के ऊपर, निराशा के कगार तक पहुँचाते हुए उड़ाते रहे हैं।

मैंने प्रेम की खोज की है, सबसे पहले, क्योंकि यह आनंद लाता है - इतना महान आनंद कि मैं अक्सर इस आनंद के कुछ घंटों के लिए जीवन के शेष सब कुछ का बलिदान दे देता। मैंने इसकी खोज की है, इसलिए भी, क्योंकि यह एकाकीपन से मुक्ति दिलाता है - वह भयानक एकाकीपन जिसमें एक काँपती हुई चेतना दुनिया के किनारे से झाँककर शीतल, अथाह, निर्जीव गहराई में देखती है। मैंने इसकी खोज की है, अंततः, क्योंकि प्रेम के मिलन में, मैंने एक रहस्यमय लघु रूप में, उस स्वर्ग की पूर्वाभासी दृष्टि देखी है जिसकी संतों और कवियों ने कल्पना की है। यही वह है जिसकी मैंने खोज की और, हालाँकि यह मानव जीवन के लिए बहुत अच्छा प्रतीत हो सकता है, यही वह है जो कम से कम मैंने पाया है।

समान जुनून के साथ, मैंने ज्ञान की खोज की है। मैंने मनुष्यों के हृदय को समझना चाहा है। मैंने यह जानना चाहा है कि तारे क्यों चमकते हैं। और मैंने पाइथागोरस की उस शक्ति को आत्मसात करने का प्रयास किया है जिसके द्वारा संख्या प्रवाह पर प्रभुत्व रखती है। इसका थोड़ा सा, पर अधिक नहीं, मैं प्राप्त कर पाया हूँ।

प्रेम और ज्ञान, जहाँ तक संभव थे, स्वर्ग की ओर ले गए। लेकिन करुणा हमेशा मुझे वापस धरती पर ले आती। पीड़ा के आर्तनाद की गूँज मेरे हृदय में गूँजती रहती। अकाल में बच्चे, अत्याचारियों द्वारा प्रताड़ित पीड़ित, अपने पुत्रों के लिए घृणित बोझ बने असहाय वृद्ध, और एकाकीपन, गरीबी और पीड़ा की संपूर्ण दुनिया, मानव जीवन कैसा होना चाहिए, उसका उपहास करती है। मैं इस बुराई को कम करने के लिए तरसता हूँ, पर नहीं कर सकता, और मैं भी पीड़ित होता हूँ।

यही मेरा जीवन रहा है। मैंने इसे जीने योग्य पाया है, और यदि मुझे अवसर दिया जाए तो मैं खुशी से इसे दोबारा जीऊँगा।

लेखक के बारे में

बर्ट्रेंड रसेल (1872-1969), ब्रिटिश दार्शनिक और गणितज्ञ, ने दर्शन, राजनीति और शिक्षा पर कई लोकप्रिय कृतियाँ लिखी हैं।

उन्होंने बीसवीं सदी में तर्कशास्त्र के पुनरुत्थान में प्रमुख भूमिका निभाई और दर्शन की पद्धतियों को विज्ञान की पद्धतियों के साथ पहचानने का निरंतर प्रयास किया। उन्हें 1950 में साहित्य का नोबेल पुरस्कार मिला। उपरोक्त अंश बर्ट्रेंड रसेल की आत्मकथा से लिया गया है।

पाठ की समझ

1. रसेल तीन जुनूनों को ‘सरल’ क्यों कहते हैं?

2. उन्होंने तीन जुनूनों की तुलना महान पवनों से क्यों की है?

3. रसेल के अनुसार, जीवन में प्रेम का क्या महत्व है?

4. रसेल की ज्ञान की परिभाषा, इस शब्द से सामान्यतः क्या समझा जाता है, उससे किस प्रकार भिन्न है?

5. करुणा का गुण पृथ्वी से बँधा हुआ क्यों है जबकि अन्य दो जुनून उन्नत करने वाले हैं?

6. तीन जुनूनों ने रसेल के जीवन की गुणवत्ता में कैसे योगदान दिया है?

- मार्टिन लूथर किंग द्वारा प्रेम के तीन प्रकारों के बीच किए गए अंतर का सारांश नीचे दिया गया है। इसे पढ़ें।

किंग का छठा बिंदु अहिंसक प्रतिरोध की पद्धति के केंद्र में था। उनका मानना था कि अहिंसा का महत्व इस तथ्य में निहित है कि यह शारीरिक हिंसा और ‘आत्मा की आंतरिक हिंसा’ को रोकती है। प्रतिरोधी के मन से कटुता और घृणा अनुपस्थित थी, और उसका स्थान

…जारी प्रेम ने ले लिया था। हालाँकि, किंग जिस प्रेम की बात कर रहे थे वह स्नेहपूर्ण प्रकार का नहीं था बल्कि, इसके बजाय, वह प्रकार था जिसका अर्थ था ‘सभी लोगों के लिए समझ, मुक्ति और सद्भावना’। उन्होंने आगे समझाया कि ग्रीक न्यू टेस्टामेंट में, प्रेम के लिए तीन शब्द थे और प्रत्येक का अलग अर्थ था। इरोस रोमांटिक प्रेम था और फिलिया एक पारस्परिक प्रेम था। ये दोनों प्रकार के प्रेम वह नहीं थे जिनकी किंग ने वकालत की। अगापे, जो एक निष्क्रिय प्रेम नहीं था, वह प्रकार था जिस मुक्तिदायी प्रेम की उन्होंने चर्चा की। किंग के अनुसार, “यह एक उमड़ता हुआ प्रेम है जो पूरी तरह से स्वतःस्फूर्त, अप्रेरित, आधारहीन और सृजनात्मक है। यह अपने उद्देश्य की किसी गुण या कार्य से गति प्राप्त नहीं करता। यह ईश्वर का प्रेम है जो मानव हृदय में कार्य करता है।”

इसके अतिरिक्त, यह एक निःस्वार्थ प्रेम था। प्रेम करने की क्रिया स्वयं के भले के लिए नहीं बल्कि दूसरे के भले के लिए थी। यह योग्य और अयोग्य लोगों या मित्रों और शत्रुओं के बीच अंतर नहीं करता था। इसके अलावा, यह वह प्रेम था जो दूसरे व्यक्ति की आवश्यकता को पूरा करता था। एक व्यक्ति को प्रेम की सबसे अधिक आवश्यकता तब होती है जब वह पापी हो।

किंग का यह भी मानना था कि अगापे समुदाय को संरक्षित और सृजित करने का प्रयास करता है। परिणामस्वरूप, समुदाय को बहाल करने के प्रयास में कोई दूरी बहुत दूर नहीं थी। अगापे था,

…सात बार नहीं, बल्कि सत्तर बार क्षमा करने, समुदाय को बहाल करने की इच्छा। क्रॉस उस सीमा का शाश्वत अभिव्यक्ति है जिस तक ईश्वर टूटे हुए समुदाय को बहाल करने के लिए जाएगा। पुनरुत्थान उन सभी शक्तियों पर ईश्वर की विजय का प्रतीक है जो समुदाय को अवरुद्ध करने का प्रयास करती हैं। पवित्र आत्मा निरंतर समुदाय रचने वाली वास्तविकता है जो इतिहास में गति करती है। जो व्यक्ति समुदाय के विरुद्ध कार्य करता है वह संपूर्ण सृष्टि के विरुद्ध कार्य कर रहा है। इस प्रकार, घृणापूर्ण प्रतिक्रियाएँ एक टूटे हुए समुदाय को बढ़ावा देती हैं और इसके बजाय व्यक्तित्वहीन होने से बचने और टूटे हुए समुदाय को ठीक करने के लिए घृणा के प्रति प्रेम से प्रतिक्रिया देनी चाहिए।

अंत में, अगापे का अर्थ है कि जीवन का प्रत्येक पहलू परस्पर संबंधित है। सभी मनुष्य एक-दूसरे से संबंधित हैं और दूसरे को नुकसान पहुँचाकर वे स्वयं को नुकसान पहुँचाते हैं।

मार्टिन लूथर किंग एक ऐसे व्यक्ति थे जो मानते थे कि प्रेम की शक्ति समाज की सामाजिक बुराइयों के खिलाफ सबसे प्रभावी हथियार हो सकती है। उन्होंने अहिंसक प्रतिरोध को बढ़ावा दिया और, अंततः, यह अलगाव की अन्यायपूर्ण व्यवस्था के खिलाफ सबसे सफल विधि साबित हुई।

- रसेल की प्रेम और करुणा की अवधारणा किंग की अगापे की अवधारणा से कैसे जुड़ती है?

सुझाई गई पठन सामग्री

1. ‘आइडियाज दैट हैव हेल्प्ड मैनकाइंड’ बर्ट्रेंड रसेल द्वारा

2. ‘आइडियाज दैट हैव हार्म्ड मैनकाइंड’ बर्ट्रेंड रसेल द्वारा।